水，是别离主题赖以生发的又一意象。水的纤柔，象征着离情的缠绵；水的悠长，象征着离思的绵邈。因此，古代作家习于用水来写照离情离思，恰如他们习于借柳咏别一样。南朝鲍照《无兴黄浦亭庾中郎别诗》有句：“连山眇烟雾，长波迴难依”。这是以长波难依隐喻行人难留。何逊《南还道中送赠刘谘议别》有句：“握手分歧路，临川何怨嗟”。临川怨嗟，是因为川中的流水荡起他心中的涟漪。唐代雍裕之《自君之出矣》有句：“思君如陇水，长闻呜咽声”。在作者想来，陇水既与离思相若，其声亦当呜咽无已。许浑《送卢先辈自衡岳赴復州嘉礼》有句：“离心不异西江水，直送征帆万里行。”作者身不能随行人同去，便愿拳拳此心化作悠悠江水，与其征帆长相依偎。《郊园秋日寄洛中友人》有句：“楚水西来天际流，感时伤别思悠悠”。思悠悠，恨悠悠，全因眼前楚水浩渺，离思难收。李涉《再宿武关》有句：“关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁”。尽管已关上屋门，但那潺湲的溪水声却仍然彻夜震响在他耳际，仿佛诉说着他的羁旅行役之愁。刘媛《送别》有句：“知君此去无还日，妾亦随波不复回”。作者深知一别即成永诀，所以自誓愿“随波”俱去，释郎别恨，慰己离愁。宋代欧阳修《踏莎行》有句：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。离愁之绵绵不绝，恰如春水之迢迢不断。作者便由这一相似点将笔墨铺洒开去。《千秋岁》有句：“离思迢迢远，一似长江水，去不断，来无际”。取譬之径相同，而另铸新词，使抽象的离思具像化。《玉楼春》有句：“强将离恨倚江楼，江水不能流恨去。”倚楼望远，不见归棹，作者但觉江水纵去，而离恨犹在——却原来江水只能写恨，而不能流恨。苏轼《虞美人》有句：“无情汴水自东流。只载一船离恨，向西洲”。明明是行人不肯驻舟，却怨无情江水载将离恨而去，虽属“无理之语”，却益见惜别之深。石介《泥溪驿中作》有句：“临流不忍轻相别，吟听潺湲坐到明”。通宵达旦地吟听水声，其中固有道学家所沉迷的理趣，但同时不也寄寓了作者与溪水的依依惜别之情？这干脆是以流水作为惜别对象了。范成大《南柯子》有句：“欲凭江水寄离愁，江已东流，那肯更西流”。江水一去不再复返，因而作者连藉以“寄愁”的愿望亦已成空。杨炎正《蝶恋花》有句：“离恨做成春夜雨，添得春江，划地东流去”。离恨始而蒸腾为春雨，继而融汇入春江，终而汩汩东逝。同样用水来写照离情，而立意造语却又不同。看！水，作为别离主题赖以生发的意象，在作家们笔下，真是“等闲平地起波澜”，翻尽了花样，变尽了戏法！
        以水比喻离思，起于建安诗人徐干。徐干《室思》结句有云：“思君如流水，何有穷已时”。但频繁而娴熟地将水作为别离主题赖以生发的意象的，还是唐人。唐代许多别离诗，或以水发端，或以水结篇，使满怀离思与水一起流泻在笔端。这里，仅从七绝中拈取数例：
   　　客鸟倦飞思旧林，徘徊犹恋众花阴。
   　　他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。
   　　——独孤及《将还越留别豫章诸公》
   　　丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。
   　　日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
   　　——严维《丹阳送韦参军》
   　　柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
   　　世情已逐浮云散，离恨空随江水长。
   　　——贾至《巴陵夜别王八员外》
 

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