作者：杜崇斌（网名：文一虫）

　　 记得几年前读过的一本书中评选出了影响人类的一百本书，中国入选的书只有寥寥的几本。但我清楚地记得《道德经》是入选其中的一本，这从一个侧面说明了这本书对世界和人类的影响力是不容低估的。

　　西方有一本《圣经》，中国有一本《道德经》。虽然它们都对人类产生着不可低估的影响，但它们不属于同一个范畴的书，前者从属于宗教范畴，而后者则明显地从属于哲学范畴。

　　（一）

　　《道德经》分为上下两篇，共八十一章，一般认为是春秋时期的老子所作。

　　老子，姓李名耳，字老聃，春秋时代楚国人，曾任周王朝的史官。但据后世学者所考证，《道德经》大约成书于战国时代，因为它的思想具有浓厚的战国时代的特色。

　　《道德经》所反映的哲学思想是客观唯心主义的。老子用虚无的本体“道”代替商周以来的天命观，同时否定客观世界的物质本源。但老子的哲学思想含有朴素的辩证法的因素，如老子对事物中存在着矛盾对立的两个方面，对立的双方可以互相转化的道理的论述是具有积极意义的。

　　第一章

　 　 道，可道，非常道。名，可名，非常名。
　 　 无，名天地之始；有，名万物之母。
　 　 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
　 　 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　 “道，可道，非常道。”“道”如果说得出，就不是永恒的道了。那么究竟什么是“道”呢？

　　老子把“道”作为自己哲学体系的核心，他说应该从天地万物的永恒的原始状态中去观察“道”的微妙，应该从万物不变的根本之处去观察“道”的深邃。“道”是从有形的境界到达无形的境界，深远莫测，玄之又玄，这就是通向一切奥妙和神秘的总门径。

　　看来，老子所讲述的这个“道”还真是有点玄啊！只可意会，不可言传，全靠我们的悟性和体会呢！

　　（二）

　 　 第四十五章
　 　 大成若缺，其用不弊。
　 　 大盈若冲，其用不穷。
　 　 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
　 　 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　这一章讲的是辩证法的思想，充满了中国式的智慧。在老子的眼里，最圆满的东西就好像有欠缺一样；最充实的东西就好像仍有点空虚一样；最平直的东西好像仍有点弯曲；最灵巧的东西好像有点笨拙；最好的口才好像是不善言辞。

　　打眼一看，这怎么可能呢？但仔细一想，却真是这样！世间有非常完美无缺的事物吗？大概不会有吧，最大、最好，到底有多么大？到底有多么好？数学上有一个无穷大的概念，但无穷大到底是多少？恐怕谁也说不上来。纯金也不过是99.9999%的金子，从物理学的角度讲，你能说它是纯金吗？

　　想来想去，大概世间真的没有十全十美的东西，金无足赤，人无完人。因此我们不能求全责备，万事追求完美的人是徒劳的，也是不符合客观规律的。用一句广告词来说，就是“没有最好，只有更好！”

　　再者，从老子的这一观点出发，我们就会得出许多关于人生的道理，比如谦虚谨慎，戒骄戒躁。再比如，要完成大的目标大的事业，作小的迁就、小的让步、小的妥协是必要的，所谓“大直若屈、大巧若拙”。

　　（三）

　 　　 第八十一章

　 　 信言不美，美言不信。
　 　 善者不辩，辩者不善。
　 　 知者不博，博者不知。
　 　 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
　 　 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　这是《道德经》的最后一章，老子提出了对立着的一系列问题，真与假，美与丑，善于恶，他一分为二的看待事物，阐述着自己的辩证思想。
 

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