《护生画》初集书影

子恺老人回忆：他随一公（弘一法师）去谒印光法师时，法师背后恭谨地侍立着一位青年，即是李圆净。后来他和我招呼，知道我正在和弘一法师合作《护生画集》，便把我认为道友，邀我到他家去。

圆净本名荣祥，浙人，久居上海经商，患肺结核后皈依谛闲修净土，研究大乘经典。从子恺遗文推测，终年在50上下。除一公著作提到他之外，人与著作都被淡忘。

一公护生已成自觉行为，1928年他乘船途中，见一老鸭关在笼里，十分可怜，便出资将鸭赎出，携归养在庙中。后来他请子恺为老鸭造像，收入《护生画集》第一册。

《护生画集》原拟作二十四幅即出版，因圆净提出画集广为送发到日本等国，法师在致子恺信中说：“朽意以为若赠送日本各处者，则此画集更须大加整顿，非再需半年以上之力，不能编辑完美。否则恐贻笑邻邦，殊未可也。但李居士急欲出版，有迫不及待之势。朽意以为仅送国内之人阅览，则现在所编辑者可以用得。若欲赠送日本各处，非再画十数页，重新编辑不可。”

他对这部画集所费心思不亚于写一部经书。有关编辑、版式、装订、用纸等方面的看法，对于出版工作、书籍艺术仍有参考价值。尤其是编撰态度上。

1929年9月下旬，他住在温州江心寺，江心寺不通邮，信件要寄到温州城商店暂存，有便人带到法师下榻处，上海来信，下月才收到，每每误事。确定编辑《护生画集》之后，更怕邮件丢失，一公要圆净把画稿寄存邮局，自己去取。寄还也要过江进城亲手去办。他要求书稿往返皆一次寄出，减少失误。又嘱圆净莫用“论月”等别名，全写弘一，免邮局因多变而生疑。后来因自身多病体弱，嘱子恺去吴梦非处查询，若有艺术师范学校毕业生由沪来温州任教者，可指定其人专送。

计划确定后，他又提出请马一浮翁作序，书面则由子恺画好，由法师自写，“因湛翁喜题深奥之名字，为常人所不解。于流布颇有妨碍。故改为朽人书写也”。（引文皆出自致圆净、子恺书信，不另注明）“至若题辞，乞湛翁为之；诗文皆可。但付印须在年内，湛翁能题就否，不可得而知也。去年晤湛翁，彼盛赞仁者青年好学，故仁者若向彼请求，或可允诺。附写一笺，往访时可持此纸。”“仁者往访湛翁，乞将画稿等带去，说明其格式。”时间在七时至七时半为宜，免马老外出。

马老不负一公期望，及时作了序文，大概圆净的访谒很成功：

华严家言心如工画师，能出一切象。此谓心犹画也。古佛偈云：“身从无相中受生，犹如幻出诸形相。此谓生亦画也。是故心生法生，文采彰矣。各正性命，变化见矣。智者观世间，如观画然。心有通蔽，画有胜劣，忧喜仁暴，惟其所取。今天下交言艺术思想进乎美善，而杀机方炽，人怀怨言，何其与美善远也。月臂大
 

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